The SaTaS Connection

Sejarah Singkat Kecamatan Tahuna

2008-08-22T11:55:00.004+08:00

Kami mendapatkan kiriman istimewa dari Saudara Hanny Dumalang berupa naskah yang berjudul Sejarah Singkat Terbentuknya Kecamatan Tahuna. Naskah tersebut ditulis oleh Bapak A.J.Th. Makaminan, Camat Tahuna pada tahun 1978. Naskah singkat ini kami pandang penting karena mencakup sejarah Tahuna sejak Raja I Tahuna, Ansaawuw Alias Tatehewoba (1580 – 1625) sampai masa pemerintahan Bapak A.J.Th. Makaminan sebagai Camat Tahuna tahun 1978.

Kami publikasikan melalui Website ini seutuhnya berdasarkan tulisan Beliau yang asli. Kami kutipkan sebagian dari kata pengantar dalam naskah tersebut:

"Seperti dimaklumi bersama bahwa hingga saat ini, belum ada suatu literatur khusus yang memuat catatan atau data historis tentang Sejarah terbentuknya Wilayah Kecamatan Tahuna.

Dan apabila suatu saat ada pihak yang memerlukannya, maka tentunya Instansi pertama dan terutama yang akan didatangi, adalah Pemerintah Wilayah Kecamatan Tahuna.

Bertolak dari latar belakang pemikiran tersebut, pada akhirnya mendorong kami untuk mulai menghimpun data dan fakta yang relevan bagi upaya penyusunan sebuah brosur sederhana yang mampu mengungkap catatan atau data historis dimaksud.

Sebab alangkah janggalnya apabila Pemerintah Wilayah Kecamatan Tahuna tidak dapat memenuhi permintaan Pemerintah Tingkat Atas maupun pihak lain yang memerlukan atau datang memintakan data tentang Sejarah terbentuknya wilayah Kecamatan Tahuna itu sendiri.

Itulah sebabnya, walaupun diliputi keterbatasan waktu, tenaga dan dana kami telah berusaha menerbitkan brosur ini yang diberi Judul Sejarah Singkat Terbentuknya Wilayah Kecamatan Tahuna."

The SaTaS Connection memutuskan untuk mempublikasikan naskah ini untuk khalayak umum untuk memenuhi amanah seperti yang dipaparkan sendiri di atas oleh yang bersangkutan. Hak Cipta naskah ini adalah atas nama Bapak A.J. Th. Makaminang.

Naskah Sejarah Singkat Kecamatan Tahuna selengkapnya dapat di-download disini.

Berburu laut dalam puisi

2008-07-29T08:40:00.010+08:00

[Tulisan sumbangan]

Sapardi Djoko Damono

“Nenek moyangku orang pelaut.”

/i/

Puisi Indonesia modern ternyata tidak banyak mengandung laut. Diksinya dipenuhi dengan bukit, lembah, sungai, langit, awan, dan berbagai jenis flora yang tumbuh di dataran luas dan lereng-lereng gunung negeri ini. Lagu anak-anak yang larik pertamanya dikutip di awal karangan ini tampaknya diciptakan untuk mengingatkan kita bahwa dahulu nenek moyang kita adalah pelaut yang dengan gagah berani menerjang ombak, melintasi pulau demi pulau sehingga menciptakan pepatah – yang oleh Kenneth Burke disebut equipment for living – “sekali mengayuh dayung, dua tiga pulau terlampaui.” Tentu mereka mengayuh dayung di laut, tidak di sungai. Din negeri yang terdiri atas puluhan ribu pulau ini, laut berfungsi sebagai pemisah sekaligus penghubung masyarakat-masyarakat yang tinggal di sana. Kita terpisahkann oleh laut sehingga masing-masing memiliki ruang bebas untuk mengembangkan kebudayaan dan karenanya kita, lebih dari bangsa lain, menjadi bhineka. Namun, ke-bhineka-an itu sekaligus juga tunggal karena laut menyediakan dirinya untuk diarungi, dijadikan sarana transportasi. Lebih dari itu, laut adalah ladang yang tak perlu digarap bagi nelayan.

Dalam kitab klasik dan dongeng yang diciptakan nenek moyang kita, laut pernah menjadi alasan untuk hidup. Kisah-kisah kepahlawanan Hang Tuah, petualangan Malin Kundang, dan sejumlah kisah tentang perompak lanun membuktikan bahwa kita memang pernah dihidupi dan menghidupkan laut. Tidak hanya dalam karya yang berifat rekaan, dalam kenyataan pun nenek moyang kita pernah menjelajah pulau-pulau sampai Madagsakar dan Semenanjung Harapan; mereka juga pernah berdagang teripang yang dipanen dari perairan Australia Utara untuk dibawa ke Cina; mereka juga pernah saling mengirimkan armada laut dari Ternate ke Jawa – dan mereka juga menciptakan semboyan jalesveva jayamahe ‘di laut kita jaya’ yang kemudian diabadikan oleh Angkatan Laut kita. Tetapi tampaknya semua itu sudah menjadi sejarah; ketika mencari laut dalam puisi modern kita, saya sempat bertanya, “Di mana gerangan laut seperti yang kita temui dalam kehidupan perompak dan pahlawan zaman lampau itu?” Laut, seperti halnya langit, memang sangat sering muncul, tidak sebagai penghayatan tetapi ‘sekadar’ sebagai latar, atau agak lebih jauh lagi sebagai citraan, atau paling-paling sebagai lambang.

Baca selengkapnya: Berburu laut dalam puisi (Sapardi Djoko Damono)

PEREMPUAN BUKAN TAWANAN POLITIK - Interpretasi Kisah Putri Maemuna Kerajaan Tabukan

2008-07-29T08:25:00.005+08:00

oleh: Pitres Sombowadile

MEMILIH calon pasangan hidup bukan sekadar soal hidup. Namun, perkara hidup-mati. Ini bukan perkara enteng, apalagi sepele. Karena, perkawinan ibarat membuat peta nasib ke masa depan. Makanya, calon pendamping ke dalam mahligai perkawinan harus diseleksi cermat dan seksama. Soalnya banyak bukti, suami dan istri dalam perkawinan bisa jadi berkat atau kutuk bagi pasangannya. Perkawinan bisa jadi tapak awal ke arah Eden. Namun, jika salah pilih pasangan malah menuju azab sengsara. Bahkan pusara.

Sialnya, bagaimana memilih pasangan yang dapat mendatangkan berkat, sejauh ini, tidak jelas. Demikian pula, bagaimana membaca tanda-tanda pasangan pembawa kutuk. Tak jarang, apa yang kadung diyakini sebagai berkat, ternyata kutuk jua. Apa daya, surga telah jadi bubur. Maksudnya, bubur lava neraka.

Mengantisipasi ketidakpastian itu, di kurun modern penentuan pilihan pasangan ke tahap perkawinan galib diserahkan sebagai wilayah pilihan pihak-pihak yang akan kawin. Ini kebijaksanaan khas zaman modern. Karena memang, jelas keduanya, baik calon pengantin laki maupun yang perempuan jualah yang akan menjalani dan mengalami langsung segenap detak-detik takdir langsung perkawinan itu.

Bagi perempuan modern kini, biasanya, pilihan itu dominan akan didasarkan pada kualitas relasi batin dengan calon suaminya. Relasi itulah yang lazim disebut, cinta. Yaitu, paduan unik jatuh hat, simpati dan empati.

Dalam rumusan lain, di masa modern soal memilih pasangan adalah hak calon pengantin. Hak itu muncul sebagai dampak kebebasan manusia. Sedang cinta tak lain adalah anak kandung kebebasan itu. L’amour est l’enfant de liberté, kata orang Perancis.

Sayangnya kebebasan cinta sebagai hak perempuan merdeka itu tidak dinikmati Maemunah, puteri raja Tabukan nan cantik jelita di abad ke-17. Puteri Maemuna tidak diberi kesempatan menentukan lelaki idaman pendamping hidupnya. Karena dia semata harus tunduk saja pada putusan final ayahnya, Raja Gagudha (garuda) atau dikenal sebagai Raja Udha.

Bagi kita di abad ke-21 kini, nasib Maemuna empat abad lalu itu tak jauh dari takdir perangkap perkawinan yang menjerat seorang tokoh perempuan mulia Indonesia -- yang demikian mentereng disebut oleh W.R. Supratman, Dr. Hurustiati Subandtio dan Pramoedya Ananta Toer sebagai pendekar wanita Indonesia -- yaitu Raden Ajeng Kartini. Puteri Jawa flamboyan dan intelek yang hidup di akhir paruh abad ke- 19. Kartini juga masuk ke lembaga perkawinan atas pilihan orang lain, ayahnya: Bupati Jepara, Raden Mas Adipati Ario Sosroninggrat.

Jelaslah dulukala memang pilihan kawin, apalagi bagi perempuan, dianggap wilayah otoritas orang lain, yaitu orangtua dan terutama kaum lelaki. Apalagi bagi seorang penguasa semacam Raja Udha di Tabukan. Para raja zaman itu lazim berpikir bahkan putrinya adalah teritori kekuasaannya. Perempuan harus takluk.

Namun apakah Maemunah sekadar berserah pada lilitan nasib diri dan takdir zaman itu? Itu yang jadi pokok berita dan cerita masa lalu ini.

KISAH KEDATANGAN SULTAN SIBORI

Terkisah pada pertengahan 1675 berkunjunglah Sultan Sibori dari Ternate ke istana Kerajaan Tabukan di pesisir Utara pulau Sangihe. Dari laut pasir putih pantai Sahabe depan karatung2 raja Tabukan berkilau diterpa sinar matahari pagi. Puluhan perahu kora-kora Maluku dan beberapa kapal dengan logo besar VOC serta bendera Belanda berkibar di tiang utama muncul di perairan Utara pulau Sangihe.

Istana Tabukan terlihat dari laut. Berdiri di perkampungan Sahabe. Bangunan istana itu berupa rumah panggung besar dengan sebuah tangga depan. Anak tangganya sembilan. Tiang besar penopang rumah panggung itu juga berjumlah sembilan. Istana itu khusus dibuat menampung ratusan orang pada bangsal utamanya. Di belakang istana itulah terlihat pemandangan gunungapi Posong alias Awu Sangihe.

Baca selengkapnya: PEREMPUAN BUKAN TAWANAN POLITIK - Interpretasi Kisah Putri Maemuna Kerajaan Tabukan

Sekilas Kerajaan Siau dan Raja Jacob Ponto

2008-07-29T07:01:00.007+08:00

oleh: Pitres Sombowadile

KERAJAAN Siau adalah salah satu kerajaan nusantara yang pernah eksis selama lebih 4 abad, yaitu sejak pembentukannya di tahun 1510. Masa akhirnya dapat diajukan pada tahun 1956, yaitu setelah penguasa kerajaan ke-25, yaitu Presiden Pengganti Raja Siau Ch. David, mangkat.

Pusat kerajaan ini berada terletak di pulau Siau (02^o45’ 00’’ LU dan 125^o 23’ 59’’ BT) yang kini di wilayah Kabupaten Sitaro. Tepatnya merupakan salah satu kabupaten di perbatasan Utara Indonesia di Laut Sulawesi ke wilayah laut Filipina. Pulau ini hanya berukuran luas tak lebih 100 Km2.

Namun dalam kiprahnya kerajaan ini pernah mencakup daerah-daerah di bagian selatan Sangihe, pulau Kabaruan (Talaud), pulau Tagulandang, pulau-pulau teluk Manado dan wilayah pesisir jazirah Sulawesi Utara (Minahasa Utara), serta ke wilayah kerajaan Bolangitan atau Kaidipang (Bolaang Mongondow Utara) bahkan berekspansi armada lautnya sampai ke Leok Buol dan Makassar. Kerajaan ini dalam berbagai catatan Belanda dan sejarahwan lokal di Manado, H.M. Taulu, pernah mengusir armada Kerajaan Makassar yang menduduki wilayah Bolaang Mongondow. Tidak terhitung juga menghalau para armada perompak asal Mindanao^¹.

Meskipun wilayahnya kecil dan tidak dikenal banyak orang Indonesia tetapi kerajaan ini pernah memegang peran di bagian Utara dan Timur Indonesia. Hubert Jacobs, S.J. yang terkenal dengan rangkuman serial sejarah wilayah Indonesia Timur Documenta Maluciensis, pernah juga membahas kerajaan ini. Jacobs memulai tulisannya dengan uraian mengutip perkataan seorang filsuf, ‘’kadang-kadang barang terkecil merupakan yang paling sulit direngkuh’’. Begitu analogi Jacobs atas kerajaaan kecil Siau ini di tulisannya.^² Mungkin karena Belanda pernah kesulitan hendak mencaploknya karena kerajaan ini dilindungi Spanyol yang berpusat di Manila (Filipina).

Baca selengkapnya : Sekilas Kerajaan Siau dan Raja Jacob Ponto

Masyarakat perbatasan Sangihe tak pernah nikmati subsidi BBM

2008-07-19T01:34:00.000+08:00

DEMONTRASI protes kenaikan harga BBM masih mungkin terus berlangsung di Jakarta. Tetapi, masyarakat di pulau-pulau perbatasan Indonesia-Filipina sekadar geram saja melihatnya di televisi. Sayang mereka tidak tahu bagaimana cara mengorganisir demo protes BBM yang khas di pulau mereka di Marore, Matutuang, Kawio dan Kawaluso. ‘’Padahal justru selang dua puluh tahun mereka praktis tidak menikmati minyak tanah murah dan mudah didapat,’’ ujar Pitres Sombowadile pengamat perbatasan Indonesia-Filipina di sela-sela diskusi ‘’Kawasan Sangihe-Talaud-Sitaro: Daerah Perbatasan, Keterbatasan, Pembatasan’’ yang ditulisnya bersama dengan Winsulangi Salindeho yang kini bupati Kabupaten Sangihe.

Masyarakat perbatasan di pulau-pulau terdepan itu, khususnya di pulau Marore, pernah mengungkap keluh kesah soal BBM itu ke pemerintah daerah. Termasuk meminta tolong berbagai pejabat, ke gubernur Sulawesi Utara S.H. Sarundajang saat perkunjungan resmi ke pulau tapal batas itu. Tapi, perbaikan belum menampak jua di lapangan. Upaya pemerintah kabupaten Sangihe meminta agen penyaluran minyak tanah menyediakan perahu khusus untuk melayani pulau-pulau kini terkendala oleh tingginya biaya penyediaan perahu dan operasionalnya.

Baca selengkapnya di Berita Satas . . .

Kronologis perjuangan Talaud: selayang pandang

2008-07-17T03:32:00.000+08:00

Oleh : Bpk. Drs Yos Marthinu

PRAKATA
Terbentuknya kabupaten Talaud, merupakan klimaks dari suatu rangkaian panjang proses perjuangan selama setengah abad dari putra-putri terbaik Porodisa Talaud. Proses inipun merupakan kelanjutan dari perjuangan generasi-genegrasi sebelumnya, demi mempertahankan dan menegakan kedaulatan wilayah terhadap rongrongan dari luar.

Perjuangan ini diilhami oleh ungkapan bahwa Kepulauan Talaud merupakan “Udha Makatraya” atau “Payung Utara” bagi kerajaan Majapahit (1290 – 1520) dalam buku Atlas Sejarah, karangan Moh. Yamin, SH. Ungkapan ini memberikan inspirasi bagi perjuangan Talaud untuk menjadikan Talaud sebagai “Payung Utara” Republik Indonesia dalam status daerah otonomi Tingkat II atau Kabupaten.

Baca selengkapnya di The SaTaS Connection News

News Flash: Daerah Perbatasan, Keterbatasan, Pembatasan

2008-07-13T07:05:00.000+08:00

Telah terbit buku tulisan dari Winsulangi Salindeho dan Pitres Sombowadile: Daerah Perbatasan, Keterbatasan, Pembatasan. Nukilan 2 bab pertama dari buku tersebut kami muat seutuhnya dalam Blog ini.

Bab pertama Kawasan Sangihe-Talaud-SiTaRo kami anggap penting untuk dinukilkan disini karena memberi gambaran umum tentang kawasan tersebut dan permasalahannya.

Bab kedua Nusa Utara Kancah Bangsa-bangsa kami nukilkan juga sebagai pengantar pemahaman sejarah kawasan SaTaS.

Untuk pembaca yang ingin menikmati isi buku tersebut sepenuhnya, buku tersebut dapat diperoleh di Toko Buku Gramedia terdekat.